祐元和中作宫体诗。词曲艳发。当时轻薄之流重其才。合噪得誉。及老大。稍窥建安风格。诵乐府录。知作者本意。讲讽怨谲。时与六义相左右。此为才之最也。祜初得名。乃作乐府艳发之词。其不羁之状。往往间见。凝之操履不见于史。然方干学诗于凝。赠之诗曰。吟得新诗草里论。戏反其词。谓朴里老也。方干世所谓古者。且能讥凝。则凝之朴略椎鲁。从可知矣。乐天方以实行求才。荐凝而抑祜。其在当时。理其然也。令狐楚以祜诗三百篇上之。元稹曰。雕虫小技。或奖激之。恐害风教。祜在元白时。其誉不甚持重。杜牧之刺池州。祜且老矣。诗益高。名益重。然牧之少年所为。亦近于祜。为祜恨白。理亦有之。余尝谓文章之难。在发源之难也。元白之心。本乎立教。乃寓意于乐府。雍容宛转之词。谓之讽谕。谓之閒适。既持是取大名。时士翕然从之。师其词。失其旨。凡言之浮靡艳丽者。谓之元白体。二子规规攘臂解辩。而习俗既深。牢不可破。非二子之心也。所以发源者非也。可不戒哉。

诸无子孙，听养同宗昭穆相当者，法也。邢林、邢楠为亲兄弟，邢林无子，邢楠虽有二子，不愿立为林后，乃于兄死之日，即奉其母吴氏、嫂周氏命，立祖母蔡氏之侄为林嗣，今日邢坚是也。夫养蔡之子，为邢之后，固非法意，但当时既出于坚之祖母吴氏及其母周氏之本心，邢楠又亲命之，是自违法而立之，非坚之罪也。使邢楠宗族有知义者，以为非法，力争于邢楠方立之时，则可；今欲转移于既立八年之后，则不可。力争于吴氏、周氏未死之时，则可；今欲遣逐于吴氏、周氏方死之后，则不可。况八年之内，非特其祖母、其母鞠之爱之，并无间言，邢楠亦未尝有词指邢坚之过。且坚为邢氏子八年，三承重服，一旦因其祖母、其母继亡，楠乃无故遽欲再立吴德孙为坚之弟，是诚何心哉！其族当因邢楠之启衅，乃以不应养异姓为说，合词以逐之，又果何见邪！且楠谓坚幼弱也，其祖母、其母命立于七岁，而不以为幼弱，今十有四矣，反以为幼弱，可乎？楠又以坚为有过恶也，坚方十四，既谓幼弱，度不能免子弟之过耳。为叔父者，正当教训而维持之，何至无故而逐之乎！年未长，恶未著，破家荡产，未有实迹，遽欲无故遣之，其祖母、其母生前已立八年之嗣，于理断断乎不可。宪、漕两司一再剖断，皆不直楠之词，楠不自反，辄敢直指台府官属姓名，恣行诬诋，是必欲以私情而废公法。逐一邢坚，使归其本生，固无难者，但坚可逐也，使林无后，其祖母、其母能瞑目于九泉乎？楠非特不能抚其侄，实不知孝弟于其父母兄弟。以人心天理不可磨灭，窃详邢楠既为后族，合知理法，决不应恝然如此。其实有所激而然，盖周耀者，邢坚之母舅，王燕喜者，邢坚之母婢，自吴氏、周氏亡后，坚既年幼，未解事，母舅与婢遂为腹心，必不能导之以敬事叔父之礼。凡叔父所欲，又未必能顺适之，衅端自此启矣。且坚因楠搀立吴为弟，亦尝屡词于官，称其叔父有谋害占据之意，又称其叔父有变易瞒昧之事。此皆非坚所当言者，然坚实不能自为此言，必燕喜斗喋于内，周耀教唆于外，遂有此等犯上之词。此楠所以怒，而且谓周耀与燕喜有奸滥偷抻之事矣。邢氏家业，邢氏尊长不得为之主，反使外人主之，此楠之所甚忿也。今再三审问，据邢楠口覆及亲书供称，本无怒其侄之意，特不过以坚忘其命立之恩，听信周耀、燕喜教唆，经县妄诉，此其真情，在坚亦不能逃其罪。今当厅劝谕邢楠，尽释宿憾，当抚其侄如子；戒饬邢坚，悉改前非，当敬事其叔如父。家业不可不检校，周耀、燕喜不可不区处，以绝他日之争，以全天伦之义。周耀欲勘下杖八十，责状再不得再干预邢坚家事，燕喜勒令日下议亲嫁遣。所有家业，牒嘉兴府别委清强官，唤集族长，从公检校，作两分置籍印押。其邢坚合得一分，目下听从邢楠为之掌管，候其出幼，却以付之，仍不许将来破荡典卖，庶几叔侄复还其天，存殁各无所憾，其于风教，实非小补。

词人才子。时有遗贤。不沾一命于圣明。没作千年之恨骨。据臣所知。则有李贺皇甫松李偫玉陆龟蒙赵光远温庭筠刘德仁陆逵傅锡平曾贾岛刘稚圭罗邺方干。俱无显遇。皆有奇才。丽句清词。遍在词人之口。衔冤抱恨。竟为冥路之尘。伏望追赐进士及第。各赠补阙拾遗。见存惟罗隐一人。亦乞特赐科名。录升三级。便以特敕。显示优恩。俾使已升冤人。皆沾圣泽。后来学者。更励文风。

臣闻养子之法所以重继嗣之道，又以年之长幼为定，则人情法意盖曲尽矣。臣照得吕念一、彭一皆吕细三、阿陈养子，初乞养时，彭一才二岁，吕念一方生十四个月。按令节文，异姓三岁以下听收养，依亲子孙法。吕细三与彭一、吕念一为亲父子，则吕念一、彭一为亲兄弟，无可疑者。据案称吕细三夫妇以前后生男女不成，恐有相剋，其彭一自七岁以来，止呼其姓，其吕念一、彭一自来作兄弟称呼。如此，则所呼「彭一」，乃世俗厌禳之意，初不害为亲兄弟也。今吕念一止因其兄彭一取去房门手板，各以酒后纷争，本无利害，彭一先用柴棒打吕念一，吕念一就夺柴棒打彭一致死，则是弟打兄甚明。其间下手先后虽有情理，然名分所在，则是非曲直有不容以辎铢较者。按律十恶四曰「恶逆」，注谓「杀兄，大赦所不原免」。今徒以称谓避忌之小嫌遽谓之异姓，与凡人同科，则三岁收养为亲子孙之法可废不用，而养子之悖理伤道者，虽父子相陵犯，亦可以异姓而薄其罚矣。况人情不甚相远，凡养子者，固望其相视如至亲，乃所以为继嗣之谊。若虽三岁以下收养如法，而以异姓之故，既不可以为亲兄弟，则亦不可以为亲父子，则凡世之养子，于父子兄弟间无有定分，同居共处一室之内，不可恃以为亲，轻于暌异而不相保矣。宁失不经，虽圣人好生之德，然天伦人纪之所系，风教名分之所关，乃治道之大经，尤不可一日而或紊也，岂以一夫之死为足惜哉。然臣区区之愚，犹非敢以吕念一为必当杀，第见法寺刑部两尝坚执，而朝廷以特旨行之，似于有司之职为未能尽。欲望圣慈特降指挥，将吕念一案再送法寺刑部及敕令所，从公详议，庶各尽心职守。如情法相当，所断允当，则从其元断。在朝廷不失为好生，在有司不失为守法，义斯两得。若吕念一所犯果为可悯，人情法意可以通行，或已有似此断过体例，俟其申上，贷之未晚，亦可以久行而无弊，诚非小补。所有录黄，臣未敢书行，谨录奏闻。

颜子圣声。与日月而不尽。黔娄贫誉。等江河而共存。于戏。先贫俱足。亦颜黔之流。而能于诗。惜哉。不雍容金马门。踧踖宣尼户。乾符七年。闽城殒贼。悲夫。先生名朴。字见素。生于钓台。而长于瓯闽。与李建州频方处士干为诗友。一篇一咏。脍炙人口。鸑鷟屈轶。祥瑞皇家。迂僻而贫。聋瞽不重。高傲纵逸。林观宇宙。视富贵如浮云。蔑圭璋如草芥。惟山僧钓叟。相与往还。蓬门芦户。不庇风雨。稔不粳。歉不变。晏如也。诗人张为尝贻先生诗曰。到处只闭户。逢君便展眉。闽之廉问杨公发李公诲。中朝重德。羽翼词人。奇君之诗。召而不往。或曰。达寮怜才。而子避之何也。先生曰。二公怜才。吾固不往。苟或见之。以吾之贫。恐以摄假之牒见黦耳。亦接舆于陵未能加也。松蟠鹤翅。泥曳龟尾。一邱一壑。宽于天地。先生为诗思迟。盈月方得一联一句。得必惊人。未暇全篇。已布人口。有僧楼浩。高人也。与先生善。捃拾先生遗文。得诗一百首。中和二年冬十月。携来访余。且惊且喜。余欲先生之文与方干齐。集毕遂为之序。小子以词赋博挂投。文非所业。但直举其美。文腼作者。